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류 목사는 한국 외국어대 영어과에서 학사와 석사, 총신대에서 목회학 석사, 매사추세츠주 소재 고든 콘웰(Gordon-Conwell) 신학대학에서 신학석사, 켄터키 소재 서던 뱁티스트(Southern Baptist Theological) 신학대학에서 설교학 박사학위를 받았다.
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2022년 6월 5일 주일예배
예배의 기쁨
“The Joy of Worship”
습 3:14-20 | 류응렬 목사
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와싱톤중앙장로교회
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[파워인터뷰] 미국 와싱톤중앙장로교회 류응렬 목사 – 기독신문
매일 아침 메시지는 제가 글 쓴 것, 칼럼 쓴 것, 또 3분설교 요약한 것, 신앙시에 영상을 입힌 것 등으로 합니다. 코로나19가 가져다 준 선물 중에 하나가 …
Source: www.kidok.com
Date Published: 11/20/2021
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류응렬 목사 프로필 | 야고보서 1:19-27, Living Faith 3
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Source: you.covadoc.vn
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류응렬 목사(와싱톤중앙장로교회) – CGNTV
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와싱톤중앙장로교회, 담임에 류응렬 목사 청빙 – 크리스천투데이
류응렬 목사는 한국 외국어대학교 영어과/대학원(영문학 학사/석사), 총신대학교 신학대학원(목회학 석사), Gordon-Conwell Theological Seminary(구약/ …
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와싱톤 중앙장로교회 4대 담임목사 부임 두달 맞은 류응렬 목사 …
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담임목사소개 — Korean Central Presbyterian Church
KCPC 류응렬 담임목사님을 소개합니다. [경력]. 담임목사 at 와싱톤중앙장로교회 Korean Central Presbyterian Church (KCPC).
Source: www.kcpc.org
Date Published: 6/5/2021
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주제에 대한 기사 평가 류응렬 목사 프로필
- Author: 와싱톤중앙장로교회
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- Date Published: 2022. 6. 5.
- Video Url link: https://www.youtube.com/watch?v=6x8UCgfGsIA
[파워인터뷰] 미국 와싱톤중앙장로교회 류응렬 목사
미국은 세계에서 코로나19 감염자와 사망자가 가장 많습니다. 지난해 5월, 흑인 조지 플로이드 사망사건이 발생하며 인종차별 문제로 사회가 분열됐고, 11월 대통령 선거 이후 정치 혼란 속에 국회의사당이 점거당하는 일도 벌어졌습니다.
죽음과 분열과 혼란 속에서 한인 교회와 성도들은 어떻게 지내고 있을까요? 미국 워싱톤D.C.에서 목회를 하고 있는 류응렬 목사와 온라인(ZOOM) 인터뷰를 했습니다. 류응렬 목사는 2013년 4월 와싱톤중앙장로교회 4대 담임목사로 부임해서 사역하고 있습니다.
류응렬 목사는 한인교회들이 코로나19 감염예방수칙을 철저하게 지킨 덕분에 감염자와 사망자 발생이 적다고 전했습니다. 현재 미국의 감염자는 15명 당 1명에 이르고 사망자가 41만명에 달하지만, 와싱톤중앙장로교회는 코로나19로 직접 사망한 성도가 1명도 없다고 합니다.
코로나19로 가장 힘든 점은 한국교회와 마찬가지로 마음껏 예배를 드릴 수 없는 것이라고 합니다. 와싱톤중앙장로교회도 코로나19 발생 초기에 4주간 교회 문을 닫고 예배를 드리지 못했답니다.
그러나 류 목사는 코로나19로 “교회의 모든 사역이 역동성을 갖게 됐다”며 긍정적인 모습을 보였습니다. 성도들이 예배의 소중함을 느꼈고, 매일 영상 사역을 펼치면서 교육과 훈련의 기회가 늘어났다고 합니다. 소그룹 모임도 온라인으로 진행하면서 참여의 기회와 교제의 폭이 넓어졌다고 전했습니다. 류 목사는 “코로나 팬데믹이 교회에 전해 준 가장 큰 선물은 온라인 영상사역”이라며, 이제 세계의 교회는 어떻게 온라인을 활용할 것인지 고민하고 준비해야 한다고 권면했습니다.
지난 1년 동안 코로나19 속에서 목회하고 사역한 경험을 바탕으로 류응렬 목사는 ‘위드 코로나 시대에 교회와 목회자가 준비해야 할 것’을 제시했습니다. 인터뷰 영상(21분11초)과 녹취록 의 ‘질문9’를 보시면, 류 목사의 통찰력 있는 제언을 들을 수 있습니다.
이외에도 류응렬 목사의 인터뷰를 통해 한인 및 동양인을 향한 미국 사회의 보이지 않는 차별과 이를 극복하기 위한 한인교회의 노력, 동성애자를 장관으로 임명한 바이든 대통령에 대한 우려와 한인교회의 역할 등을 들을 수 있습니다.
류응렬 목사와 인터뷰하면서 가장 기억에 남는 말은 이것입니다.
“새로운 시대의 노멀이란 무엇인가? 하나님이 원하시는 것, 하나님이 옳다고 하는 것, 성경 진리가 노멀이다! 그래서 하나님이 영광을 받으시는 교회가 노멀한 교회이고, 하나님이 기뻐하시는 성도의 삶이 노멀한 성도의 삶이다!”
코로나19로 어려움에 처한 한국교회와 성도들을 위로한 말도 기억에 남습니다.
“이 상황 속에서 하나님이 들려주시는 그 음성을 듣는다면. 이 시기는 오히려 영적으로 비상할 수 있는 하나님의 영적인 ‘웨이크 업 콜’(Wake up Call)이 될 수 있을 것입니다. 고난으로 말미암아 우리가 주의 율례를 배우게 되는 것처럼, 이 어려움 속에서 오히려 영적으로 성숙해지고 비상할 것입니다. 모든 일이 다 지나가고 난 다음에 ‘아 우리 좋으신 하나님! 모든 것이 합력해서 이렇게 선을 이루셨습니다!’ 이런 고백이 일어나기를 기대하고 축복합니다.”
[인터뷰 전문]안녕하세요. 와싱톤중앙장로교회 류응렬 목사입니다. 한국 총신대에서 10년 동안 교수생활을 하다가 미국에서 목회한 지 8년이 됐습니다. 한국의 목회자들, 성도님들 반갑습니다.
질문 1. 미국은 코로나19 감염자와 사망자가 세계에서 가장 많이 발생하고 있습니다. 한국교회는 미국의 한인 교회와 성도들을 걱정하고 있습니다. 와싱톤중앙장로교회와 한인 교회 상황은 어떤가요?
=미국 사회를 보면 지금 15명에 1명 이상이 코로나 확진된 사람들입니다. 바로 옆에 (코로나19에 감염된 사람이) 와 있는 것이지요. 저희 (와싱톤중앙장로교회)도 4주 동안 문을 닫았거든요. 문을 닫은 이유는 목회자 감염 사례가 나와서 3주 동안 닫았고, 한 주는 간접적으로 감염자가 교회 왔다간 일이 있었는데 교회 문을 닫았습니다.
한국 같은 경우는 보건당국에서 감염자 동선을 그리면서 일을 하잖아요. 미국은 그 일을 못해요. 하루에 몇 십만 명이 감염되는데 어떻게 동선을 그리겠습니다. 저희 와싱톤중앙장로교회는 자체적으로 (대응팀을 구성해서) 방역활동을 합니다. 감염자가 발생하면, 바로 목회자들에게 알리고 대응팀에서 의료의 자문을 받고 변호사의 자문을 받아서 바로 그 (감염자) 동선을 그립니다. 1차 PI(감염자) 2차 PI를 다 확인해서 그분들에게 연락을 해드리고 필요한 사람들은 테스트 받을 수 있도록 합니다. 감염 테스트도 정식으로 하면 오래 걸릴 수 있습니다. 테스트 예약하는 것도 2~3일 걸릴 수도 있고, 또 2~3일 기다려야 하니까 거의 5일 정도 시간이 걸립니다. 감염됐는지 결과를 받기까지. 저희 교회는 감염 테스트도 의료진을 통해서 오전에 검사를 받으면 저녁에 바로 결과를 알 수 있도록 하고 있습니다.
우리 교회가 (자체적으로) 신속하게 그리고 투명하게 철저하게 하니까, 보건당국에서 와서 자기들이 해야 할 일을 우리가 하니까 굉장히 고마워하고 있습니다. 코로나19로 직접 돌아가신 성도님은 없는 것으로 알고 있습니다. 아마 (미국 코로나19 감염자와 사망자의) 퍼센트를 보면, 우리 교인들 같은 경우는 700~800명이 걸려야 될 텐데 그렇지 않습니다. 돌아가신 분도 안 계시니 굉장히 감사한 거죠. 그렇지만 코로나19 감염자들이 최근에 와서 이전에 비해서 늘어난 것 같아요.
다른 한인 교회도 아마 비슷한 정신입니다. (코로나19 감염에) 조심하는 수위가 다른 미국 교회보다 훨씬 높고, 마스크 철저하게 하고, 미국 사람들보다는 거리두기를 철저하게 하고 있습니다. (힘든 점은) 예배에 대한 것이 가장 큰 어려움입니다. 마음껏 예비할 수 없는 것, 중고등부 아이들이 교회에 마음껏 나오지 못하는 것, 그리고 어르신들은 못 나오게 하는 건 아니지만 (감염으로 인한 사망의) 위험부담이 있으니까 교회에 오시는 것을 조심하도록 합니다.
작은 규모의 교회들은 아마 굉장히 재정적으로 어려움을 겪고 있을 겁니다. (재정 어려움은) 한인 교회도 피할 수 없는 어려움입니다. 그래서 저희 교회뿐만 아니라 조금 규모가 있는 지역의 교회들은 이런 시기에 이웃 교회들을 섬기는 일을 활발하게 많이 하고 있습니다. 저희들도 (어려운 교회를 돕는 사역을) 활발하게 하고 있습니다. 어려울 때 오히려 지역사회, 지역교회를 세워야 된다는 의식이 강해진 것 같아요. 이런 것은 좋은 점이라고 볼 수 있겠고.
한인 교회 전체를 보면 어려운 시기를 지나가고 있지만, 그래도 비교적 한인 교회는 어려움을 뚫고 영적으로 비상하려는 모습을 보여서 참 고마운 마음입니다.
질문2. 미국 한인교회 역시 코로나19로 예배와 교회교육 등의 어려움을 겪고 계시군요. 코로나19로 목회 전반이 많이 위축되진 않았나요? 코로나19 이전의 목회와 가장 달라진 점은 무엇인가요?
=저희가 지난(2020년) 3월 8일 처음 예배를 못했습니다. 예배를 못 드리고 한두 달 정도 소강상태로 있다가 바로 방송사역을 했습니다. (목회 사역 중) 심방 이외에는 다 늘어난 것 같아요. 교육 훈련 미팅 등을 (코로나19 이전과) 똑같이 합니다.
저희 교회는 저녁에 방송사역을 해요. 월요일은 주간의 뉴스 그리고 제가 대담하는 것 등 3개로 구성을 하고. 화요일은 (교육훈련) 클래스를 하는데, 큐티클래스하고 2개를 하고. 목요일은 (성도들에게) 필요한 것을 그때그때마다 하고 있습니다. 아침에는 월화수목금 매일 메시지 사역을 합니다. 그래서 아침 저녁으로 사역을 하고 있습니다. 수요일은 수요예배, 예배가 (방송으로) 나가고. 금요일은 한국의 구역예배와 같은 순모임을 해요. 매일 아침 메시지는 제가 글 쓴 것, 칼럼 쓴 것, 또 3분설교 요약한 것, 신앙시에 영상을 입힌 것 등으로 합니다. 코로나19가 가져다 준 선물 중에 하나가 역동적인 영상사역 같아요.
그래도 감사한 것은 온라인을 통해 역동적인 예배가 활성화 된 것이나, 교육 훈련 모임 등 모든 것이 오히려 역동성이 높아진 것 같아요. 그리고 예배에 대한 소중함이 더 늘어나다 보니까, 아마 예배에 계속 못 나오면서 믿음의 위기를 겪는 사람들은 떨어져 나갈 가능성도 있지만 많은 성도님들에게는 예배에 대한 소중함 오히려 갈급함이 더 높아져서 모든 일들이 지나고 나면 영적비상을 기대하고 있습니다.
그리고 순모임 같은 경우도 이전 같은 경우는 함께 만날 수 없는 사람은 못 가게 되는데, 이제 줌으로 하다 보니까 그 층이 넓어져서 오히려 여러 사람들이 모이는 것이 가능하게 되었고. 훈련도 교육도 다 마찬가지로, 예전보다 참석할 수 있는 기회가 확대되니까 참석률도 높아졌습니다.
(코로나19 상황에서) 한국교회를 보면서 참 안타까운 것이 한국교회는 지금 정부에서 예배하는 것을 자제를 넘어서 억압하는 듯한 인상을 주고 있잖아요. 그런데 감사하게 미국은 그렇진 않아요. 그게 미국도 기독교 국가라고 말할 수는 없지만, 그래도 비교적 교회를 굉장히 존중하고. 지난번에 식당이라든가 미용실 등이 다 문 닫을 때 교회는 문을 열게 했어요. 굉장히 고마운 거죠. 그런 면에서 아직까지 미국이 기독교적인 문화와 전통을 존중해주는구나 생각하며 고마운 마음입니다.
질문3. 미국 사회는 작년 대통령 선거 이후 바이든 대통령 취임식을 앞두고 국회의사당 점거사태까지 일어나며 큰 혼란과 분열을 보였습니다. 이제 안정이 됐나요?
=바이든 대통령 취임식은 보신 것처럼 굉장히 안정적으로 평안하게 잘 진행이 되었고. 미국 사회는 어느 정도 안정을 찾아가는 그런 느낌입니다. 국회의사당 점거사태를 보면서 정말 이게 미국의 역사에 경험하기 어려웠던 일들인데, 얼마나 지금 미국 사회가 분열 그리고 갈등이 심화됐다는 것을 보게 만들었습니다.
(미국 사회의 한인교회와 한인들에게 악영향을 미친 것은) 한국에서도 뉴스로 볼 수 있었던 흑인 인권운동, (흑인 조지 플로이드 사망사건으로 촉발한) 블랙 라이브스 매터(black lives matter)가 나왔을 때 한인 사회와 한인 비즈니스하는 분들이 굉장히 타격이 받은 적이 있었습니다. 특히 필라델피아는 굉장히 많은 한인 비즈니스하는 분들이 이 일로 말미암아 공격을 당하기도 하고 문을 닫는 사태도 많이 일어났다고 들었습니다. 제가 있는 수도 워싱턴 같은 경우도 그때 시위 때문에 저희 교인도 비즈니스에 피해를 입은 경우도 있었습니다.
(미국 사회의) 극적인 분열을 보면서 교회들은 이럴 때 정말 우리를 하나로 만들어주는 게 복음 밖에 없다는 생각을 합니다. 이념이나 인종이나 문화, 어떤 차이도 극복할 수 있는 게 복음 밖에 없다, 예수님 밖에 없다는 생각으로 접근해야 될 때가 아닌가 생각합니다. 트럼프 시대 때에 모두가 (트럼프 대통령의 정책에) 동의하는 것도 아니고 좋아하는 것도 아니었지만 나라와 대통령을 두고 기도한 것처럼, 바이든 시대에도 호불호가 있지만 교회의 직무는 대통령을 위해서 나라를 위해서 기도하며 나아가는 게 해야 될 일이 아닌가 생각을 해봅니다.
질문4. 92년 LA에서도 흑인 인종차별 문제 때문에 한인들이 큰 피해를 입은 것이 기억납니다. 조지 플로이드 사망사건은 미국 사회의 인종차별 현실을 보여줬는데. 한인과 동양인을 향한 차별도 심한가요?
=아시는 것처럼 미국 사회에서 흑백 간의 인종 갈등 또는 백인과 그 이외의 인종들의 갈등은 늘 있었던 일이었습니다. 그리고 흑인들뿐만 아니라 오히려 더 피해와 불이익을 받는 것이 아시안 계통에 사람들이 아닌가 생각을 하기도 합니다. 사실 한인들이 미국 주류 사회에 많이 뛰어들고 한인 2세들이 미국인들에 비해서 공부도 열심히 하고 비교적 뛰어난 그런 학생들로 인정도도 많이 받습니다.
그럼에도 불구하고 실제 주류 사회에 들어가는 비율을 보면 장벽이 있기 마련이고, 또 사회적으로도 보이지 않는 한인들을 향한, 아시안들을 향한 약간의 그 편견은 언제나 있기 마련이거든요. 그런 것들이 이번에 안타깝게도 그 흑인의 죽음을 통해서 흑인 사회에서 터져나온 예라고 볼 수 있습니다. 이제까지 잠재되어 있던 것들이 분출되어 버린, 끓어오르던 화산이 터진 것이나 마찬가지가 아닌가 생각이 됩니다.
지금은 좀 잠잠해져 있습니다만 아마 이것(플로이드 사건)을 통해서 어쩌면 백인 중심으로 흘러가던 미국 사회에 약간의 경종이 되지 않았는가, 사실 미국 사회는 백인들이 주도하는 사회이기는 하지만 백인만의 사회는 아니거든요. 다양한 인종의 멜팅팟(Melting Pot)이라고 부르잖아요. 다민족이 함께 하는 다민족 사회라고 볼 수 있는데, 이런 면에서 오히려 미국이 어떤 정체성의 나라인가? 라는 데 대한 경종이 될 수도 있겠고. 흑인들뿐만 아니라 기대하기는 아시안들이나 다른 민족에 대한 자세도 좀 변화가 일어났으면 하는 그런 기대감이 있습니다.
질문5. 목사님의 기대처럼 이번에 미국 의회에 한인들이 여러 명 진출했습니다. 바이든 대통령은 다양한 인종의 장관들을 임명했습니다. 바이든 대통령 시대에 한인 차별과 인종 갈등이 줄어들까요?
=이번에 바이든 대통령이 취임 연설을 할 때, 마지막에 6가지 중요한 이슈들을 이야기를 하고 매듭을 지었습니다. 코로나19 바이러스에 대한 문제, 기후변화 문제, 또 불평등에 대한 문제. 또 인종주의(racism)에 대한 것. 미국의 세계 위치, 진리와 민주주의에 대한 문제, 이런 것들을 가지고 이슈를 다루면서 대통령의 직무에 들어가자마자 5시간 만에 17가지 행정명령에 바로 사인을 하는 일까지 일어났습니다.
한국도 미국도 보수와 진보는 서로 평행선을 그리고 있지만, 아무래도 조금 진보적인 (미국) 민주당에서 다민족을 향한 배려와 우호적인 정책이 나타나고 있습니다. 이런 면에서 우리 한인사회가 바이든 대통령께 가지고 있는 기대는 조금 더 다민족을 향한 우호적인 자세를 기대하고 있습니다.
(바이든 대통령의) 다민족 등용은 굉장히 고마운 것 같아요. 우리 한인사회가 최근에 와서 의원들의 (국회) 진출이라던가, 이런 부분에서 이민 100년 역사에서 굉장히 고무적인 일이라 볼 수 있고요. 아마 한인 2세들에게 이런 것들이 굉장히 메시지가 아닐까 싶습니다.
트럼프 대통령 같은 경우는 한국에서 미국에서 동일하게 공감하는 것처럼, 럭비공 같은 그런 부분들이 많이 있었습니다. 사실 보수적인 기독교인들이 트럼프를 지지한다는 것 때문에 비판도 많이 받은 것을 알고 있습니다. 그러나 또 어떤 면에서는 하나님께서 이런 시기에 트럼프 대통령 같은 사람을 통해서라도 이 시대 가운데 기독교인들의 목소리를 제대로 낼 수 있는 플랫폼을 만든 게 아닌가 그런 생각도 좀 하고 있고요.
제가 앞서 오바마 시대를 지나고 트럼프 시대도 지나면서 정치적인 색깔과 관계없이 한 목사로서 느낀 점은 오바마 대통령 때는 제가 진리의 복음을 그대로 전하는데, 예를 들면 동성애 이슈에 대해서 제가 이것이 비성경적이고 이것은 죄악된 일이라고 설교를 몇 차례 했습니다. 그때마다 성도들이 솔직히 걱정을 합니다. 워싱턴 정가 한복판에서 나라에서 인정한 것을 외국 목사가 강단에서 외친다는 것에 대해서 우려의 목소리가 있었습니다. 사실 트럼프 시대 때는 그런 일은 없었어요. 그런 면에서 어쩌면 하나님께서 트럼프 대통령을 사용하셨다면, 이제 바이든 대통령 시대 때는 우리 한인들로서는 쪼끔 더 한인들에 대한, 외국인들에 대한, 또 다민족에 대한 넓은 우호적 정책을 기대하고 있습니다.
이번에 대통령 선서를 할 때에 보신 것처럼 성경 위에 손을 올려놓고 선서를 하지 않습니까. 그리고 대통령 취임식 때 어메이징 그레이스, ‘나 같은 죄인 살리신’ 찬양을 부르는 것을 우리가 본 것처럼, 정말 미국이 기독교 나라라고 할 수 없지만 성경 위에 선서하고 어메이징 그레이스를 찬양한 그 정신이 앞으로 바이든 대통령 시대 때도 잘 열려져서 이 시대 하나님께서 미국의 중심 자리에 오실 수 있도록. 미국이 청교도 정신을 회복했으면 하는 마음이 간절합니다.
질문6. 오바마 대통령 때에 보수적인 미국 교회들이 동성애 정책에 반대한 것을 기억하고 있습니다. 이번에 바이든 대통령은 처음으로 성소수자를 장관으로 임명했습니다. 다시 미국 사회와 교회에 동성애 문제가 나오지 않을까요?
=미국에서 성소수자 문제와 인종 문제는 굉장히 민감하게 다뤄지고 있습니다. 저희 교회 같은 경우는 굉장히 보수적으로 진리의 말씀을 믿는 교회이기 때문에 지금까지 특별한 어려움이 없었습니다. 많은 미국 교회 같은 경우는 목회자들이 이 부분에 대해서 솔직하게 이야기하기가 굉장히 어려운 그런 시대를 우리가 지내왔습니다.
아마 바이든 대통령은 가톨릭 신앙이라고 하지만, 카톨릭 신앙이 일반적으로 보수적인 시각에서 성경을 그대로 믿고, 또 일반적으로 보수적 견해로 해석하는 성경관은 그대로 가지고 있고, 그것을 정치에 응용한다고 기대하기는 아마 쉽지는 않을 겁니다. 정치권에서는 또 정치적 원리를 가지고 나라를 이끌어가는 행보를 취하지 않을까, 성소수자 문제는 그린 영역에서 해석해야 되지 않을까라는 생각이 있습니다.
진리의 말씀에 근거한 하나님의 교회가 바이든 정부에서 혹시라도 불이익을 당하거나 또는 어려움을 겪는 일은 없어야 되겠다고 생각합니다. 이전에 동성애에 대한 이슈가 굉장히 미국에 확산되었을 때, 그때는 성격적 원리를 가지고 판단하기 보다는 그냥 사회적인 이슈 인본주의적 색채를 가지고 접근했기 때문에 순수 신앙을 유지하려고 하는 사람들이 굉장히 어려움을 겪은 적이 있었습니다.
사실 한 목회자로서 성경의 진리를 그대로 믿고, 동성애가 성경적으로 죄악이고 잘못되었다는 것을 강조하는 사람으로서는 솔직히 우려가 있습니다. 하나님께서 이 시대에 진리를 외치는 목소리가 약화되지 않도록, 이전에 조금 우려되는 시대가 있었거든요. 그런 일들이 반복이 안 됐으면 하는 바램이 있습니다.
질문7. 그런 미국 사회의 현실 속에서 와싱톤중앙장로교회와 한인교회들이 어떤 역할을 감당해야 할까요?
=이것이 제게는 중요한 질문으로 다가옵니다. 하나님께서 우리 한국교회 주신 특별한 은혜라고 봅니다. 100여 년 전에 한국에 오신 선교사님들이 20대의 청년들이 한국에 들어왔는데, 그 선교사님들이 가지고 있었던 차이 중의 하나는 성경의 진리를 그대로 믿는 분들이었어요. 약간 심할 정도로 근본주의자라고 비판을 받을 정도로 성경의 무오성을 강조했고, 예수 그리스도만이 유일한 구원자라는 것을 강조했기 때문에 우리 한국교회가 오늘까지 진리에 근거한 교회가 오고 있다고 봅니다.
지금 미국 같은 경우는 한국에 많은 선교사들을 파송했지만 지금 그 기라성 같았던 많은 신학교들이 이제는 자유주의로 많이 흘러가고, 이전처럼 그런 선교사역이 이루어지거나 성경의 진리를 가지고 싸우는 목소리가 많이 사라진 시대를 살고 있습니다. 이런 상황에서 저는 오히려 (한인)이민교회가 성경 진리를 그대로 믿고 있고, 예수 그리스도의 순수한 복음의 가치를 그대로 믿고 있는 한인교회가 우리 울타리를 넘어서 지역의 미국교회를 깨우고 특히 미국 전역을 깨울 때가 아닌가 이런 생각을 많이 하게 됩니다.
제가 이 지역에 가장 큰 교회라고 볼 수 있는 매클린 바이블 처치, 우리나라에 <레디컬>로 많이 알려져 있는 데이비드 플랫 목사님의 교회에 2차례 주일 설교를 나눈 적이 있습니다. 그 교회에 가서 성경에 근거해서 설교하고 동성애가 잘못됐다는 것을 설교할 때, 사실 미국 교회에서 하기 어려운 설교였거든요. 한인 목사가 와서 이런 말씀을 증거하는 것을 보고 많은 분들이 와서 얼마나 제게 격려했는지 모릅니다.
그리고 제가 국회 개원할 때 기도를 인도한 적이 있습니다. 그때 제가 지침받기를 ‘여기는 종교가 여러 종교가 있기 때문에 기독교적인 용어 쓰는 것을 피해주세요’라는 지침을 받았어요. 그런데 제가 목사인데 무엇을 말하겠습니까. 그래서 예수 그리스도의 유일성, 삼위일체 하나님을 높이고 예수 이름으로 기도합니다하고 기도했는데. 그게 전국에 생방송으로 나가니까, 그때 얼마나 많은 사람이 저에게 이메일을 보내오고, 전화를 해오고, 손편지를 보내는지 몰라요. 그게 이유는 ‘외국 목사가 미국 국회 시작할 때 예수 이름으로 기도한 것 감사하다, 삼위일체 진리를 말해준 게 감사하다’였습니다. 사실 우리에게는 이게 감사받을 일이 아니고 당연한 일인데. 그만큼 많은 미국인들 중에 이 진리가 허물어져가는 것을 보고 안타까워하는 사람들이 있다는 거죠.
그래서 아마 ‘이 시대에 우리 한인교회가 할 수 있는 일이 있겠습니까?’라는 질문에 진리의 목소리를 가지고 그대로 외치는 것. 그리고 어떤 상황 속에서도 상황을 초월하는 성경 말씀의 진리를 그대로 드러내는 것. 그게 이 시대 우리 한인교회가 미국 교회와 사회를 향해서 전해드릴 수 있는 일성이 아닌가 생각을 해봅니다.
질문8. 마지막으로 ‘위드 코로나 시대의 교회와 목회’에 대해 질문드립니다. 한국교회는 ‘포스트 코로나’에 대한 논의가 한창입니다. 지금 목회자와 교회는 무엇을 준비해야 할까요?
=지금은 코로나19에 대한 대응도 중요하지만 이 시기에는 포스트코로나에 대한 논의가 활발히 돼야 되지 않을까 생각을 해봅니다. 아마 코로나 팬데믹이 교회에 가져다준 최고의 선물이라면 영상에 대한, 온라인에 대한 재발견이 아닌가 생각합니다. 이제는 온라인 사역을 해야 되냐 말아야 되냐가 아니라 ‘어떻게 하면 온라인 사역을 잘해야 하는가?’의 시대가 오지 않았나 생각합니다.
그런 면에서 온라인 사역에 대한 적극적인 관심, 창의적인 개발과 과감한 투자가 필요하지 않을까요. 이것이 현 시대에도 발맞출 수 있지만, 다음 세대 젊은이들을 끌어낼 수 있는 힘이 아닌가 생각합니다.
그 다음에는 지금까지 전통적 신앙이라면 주로 예배가 건물 안에서 건물 중심으로 많이 이루어진 것도 사실입니다. 교회의 건물은 굉장히 중요합니다. 건물에 대한 무분별한 비판을 지양해야 합니다. 그러나 건물 안에서 모여서 하는 공적인 예배도 중요하지만, 이번에 팬데믹 가르쳐준 큰 교훈 중의 하나가 생활신앙, 삶 속에서 단독자로도 하나님 앞에 진정으로 예배할 수 있는 것입니다. 때로는 컴퓨터 앞에서, 핸드폰을 놓고서 하나님 앞에 온라인으로 예배할 때, 누구도 보지 않을 때, 홀로 하나님 앞에 진실하게 예배하는 참된 성숙한 신앙을 키워내는 게 필요하지 않을까 생각이 들어요.
어떤 면에서는 종교개혁이 성경의 진리에 대한 말씀의 혁명이라면, 아마 코로나는 하나님 앞에서 살아내는 자신의 신앙을 깊이 들여다보게 만드는 신앙 혁명이 아닌가 그런 생각을 해봅니다. 그것을 위해서는 성숙한 신앙, 개인의 내공을 키워주는 것이 목회자들의 큰 사명이 아닌가 이런 생각도 해보고요.
제가 목회하면서 또 한 가지 느낀 것은 코로나 팬데믹 상황이 발생되니까 본질적 사역과 비본질적 사역이 명확하게 구분이 되는 것 같아요. 이 비본질적 사역은 가급적 연기하거나 취소해도 되는 것이고, 정말 해야 될 본질적 사명이 무엇인가에 관심을 기울이게 되었습니다. 아무래도 예배하는 일, 천국 백성이 함께 교제하는 일 그리고 그리스도의 진리 복음을 전하는 일, 이것이 본질적 사역에 해당되는 것이겠지요. 이런 면에서 교회가 조금 방만한 사역을 집약해서 해야 되는 꼭 필요한 사역에 집중하시는 것도 앞으로 우리가 대응해야 될 부분이 아닌가 생각을 해봅니다.
그 다음은 지역에 대한 관심도 (코로나 팬데믹이) 새롭게 많이 가르쳐준 것 같아요. 이런 시기에 규모가 있는 교회는 그래도 (사역이) 활발하게 일어나지만, 아마 규모가 작은 교회 같은 경우는 영상 사역과 온라인 사역을 마음껏 할 수 있는 것도 아니어서 많은 어려움을 겪었을 겁니다. 그래서 작은 규모의 교회를 기반이 되는 이웃 교회들이 적극적으로 함께 세워가고, 그래서 지역에서 함께 부흥해 나가는 사역이 필요하지 않을까 생각을 해보고요.
마지막으로 하나 더 말씀드리자면, 새로운 시대 뉴노멀 시대가 이제 다가오게 될 텐데. 뉴노멀 시대이지만 오직 성경 말씀만이 노멀이라는, 전통적 신앙을 고수하는 자세가 필요하지 않을까 생각이 들어요. 세상이 다 바뀌어도 바뀔 수 없는 게 복음의 진리인 것처럼, 아무리 첨단 문화가 발전한다 하더라도 소망 없는 세상 속에 유일한 소망되시는 예수의 진리를 바르게 증거 해내는 것!
그래서 이렇게 표현하고 싶어요. ‘새로운 시대의 노멀이란 무엇인가? 하나님이 원하시는 것, 하나님이 옳다고 하는 것, 성경 진리가 노멀이다!’ 그래서 ‘하나님이 영광을 받으시는 교회가 노멀한 교회이고, 하나님이 기뻐하시는 성도의 삶이 노멀한 성도의 삶이다!’
그래서 성경으로 진리로 돌아가는, 뉴노멀 시대를 준비해야 한다는 생각을 합니다. 이를 위해서 저도 기도하고 준비하며, 한국교회도 이것을 모두가 특히 우리 목회자들 깨어나서 뉴노멀 시대에 성경의 진리가 노멀이 되게 하는 시대를 만들어 냈으면 하는 바램입니다.
질문9. 인터뷰 감사합니다. 한국의 목회자와 성도들에게 전하고 싶은 말씀이 있으신가요?
=제가 개인적으로 우리 기독신문 또 총회와 한국교회에 참 고마움을 전하고 싶습니다. 저는 어릴 때에 교회 안에서 자란 사람이 아니기 때문에, 대학교에 들어가서 예수님을 만났고 또 우리 총신대학에서 가르칠 수 있는 기회를 제공해 주시고 젊은이들과 함께 하나님의 말씀을 나눌 수 있는 기회 주신 총회 그리고 총신대학교 한국교회에 감사한 마음을 가지고 있습니다.
어려운 시기를 지나가는 우리 성도님들, 곡선 길에서는 직선 길에서 보지 못했던 새로운 하나님을 발견할 수 있을 겁니다. 우리가 원한 것은 아니었지만 그래도 하나님께서 허용하셔서 주어진 코로나라면, 우리는 단지 백신이 개발되어 그냥 이 어려움이 지나가기를 바랄 뿐만 아니라 이 상황 속에서 하나님이 들려주시는 그 음성을 듣는다면. 이 시기는 어려움으로 끝나는 시기가 아니라 오히려 영적으로 비상할 수 있는, 하나님의 영적인 ‘웨이크 업 콜’(Wake up Call), 영적인 경고가 될 수 있을 것입니다.
우리가 잘 아는 것처럼 풍랑 이는 바다가 유능한 뱃사공을 만들어내는 것처럼, 우리가 겪는 어려움들은 성경의 말씀처럼 고난으로 말미암아 우리가 주의 율례를 배우게 되는 것처럼, 이 어려움 속에서 오히려 더 영적으로 성숙해지고 비상할 것입니다.
우리 한국은 특히 어려움이 올 때 오히려 더 역동적으로 일어난 역사 있지 않습니까. 일제 치하에 그 고통 속에서, 전쟁의 포화 속에서 한국교회가 오늘까지 일어났습니다. 코로나19 상황에서 지금도 교회가 때로는 공격당하고 힘든 시대이지만, 오히려 이것이 하나님께서 우리에게 주신 역전의 기회로 여기고, 이때 온 교회가 기도하고 더 철저하게 말씀으로 준비하길.
지금 세상이 다 알고 있잖아요. 먼지보다 더 작은 그 바이러스로 세상이 무너져가는 것을, (지금은) 연약한 인간 앞에 소망되시는 유일한 주님을 선포할 수 있는 최고의 기회가 아닌가 생각이 듭니다. 오히려 이럴 때 우리 주위에 믿지 않은 많은 사람들을 진리의 복음으로 인도하고, 유일한 소망되시는 예수 그리스도를 선포해서, 이 어려움을 뚫고 우리가 개인적으로도 가정적으로도 한국교회도 비상할 수 있는 기회가 되기를 바랍니다.
우리 성도님들 건강하시고 모든 일이 다 지나가고 난 다음에 ‘아 우리 좋으신 하나님! 모든 것이 합력해서 이렇게 선을 이루셨습니다!’ 이런 고백이 일어나기를 기대하고 축복합니다.
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류응렬 목사 프로필 | 야고보서 1:19-27, Living Faith 3: 살아있는 믿음은 생활을 바꾸어 놓습니다 | 류응렬 목사 (7/24/2022) 106 개의 가장 정확한 답변
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제21조 (회사의 정보제공 및 광고)
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[ 부 칙 ]
와싱톤 중앙장로교회 4대 담임목사 부임 두달 맞은 류응렬 목사 인터뷰
와싱톤 중앙장로교회 4대 담임목사 부임 두달 맞은 류응렬 목사 인터뷰
“노인 사역에 중점, 교회 문턱 낮추겠다”
류응렬(사진·47) 목사가 와싱톤 중앙장로교회 4대 담임목사에 부임한지 어느덧 두 달이 지났다. 류 목사를 최근 만나 부임 소감과 목회 철학, 한인 교회의 나아갈 방향 등에 대해 들었다.류 목사는 특히 “교인이 아닌 사람들에게 혹시라도 교회가 폐쇄적으로 비쳤다면 문턱을 낮추겠다”며 “세상속에서 세상과 함께 더불어사는 교회가 되도록 노력하겠다”고 말했다. 또 “어린이 사역과 더불어 시니어 교인들을 위한 노인 사역에도 주력하겠다. 목숨을 거는 목회를 하겠다”고 강조했다. 다음은 일문일답.-부임 두 달을 맞은 소감은.“기대를 많이 하고 왔는데 오히려 그 기대를 뛰어넘는 교회와 교인들의 모습을 보며 감사하고 있다. 하나님의 교회가 나아가야 할 방향으로 가고 있는 곳에서 목회를 하게 돼 행복하다.”-한인사회가 중앙장로교회에 갖는 기대가 남다르다. 대형 교회의 역할은 무엇이라고 생각하나.“크게 영적·사회적 두 가지 역할로 집약된다. 교회는 문화나 이익 단체가 아니고 하나님의 말씀을 가르치고 하나님이 누구신지를 가르치는 곳이다. 또 가르친대로 살아가고 실행하는 곳이다. 영적인 역할은 바로 하나님의 진리의 말씀을 바르게 전파하고, 그 말씀으로 성도를 훈련시키는 것이다.또 사회속에서 교회의 역할도 중요하다. 신앙은 교회 안에서만 머물러서는 안 된다. 예배당을 나서면서 한사람 한사람에게 그리스도의 사랑을 전파하는, 교회로 말미암아 이 시대에 살아있는 하나님을 보여주는 통로가 돼야 한다. 한인사회의 행복과 유익을 위해 기여할 수 있는 교회가 돼야 하며, 주류사회에서도 한국교회로서 본분을 다해 위상을 높이는 역할을 해야 한다.”-교회 건물을 잘 개방하지 않는다는 지적이 있다.“기대 수준에 미치지 못했다면 죄송하고 안타까운 마음이다. 혹시라도 문턱이 높다고 알려져 있다면 마땅히 문턱을 낮추기 위해 노력하겠다. 지역사회가 필요로 할 때 교회가 건물을 개방하고, 요청에 부응하는 건 당연한 일이다. 근본적으로 교회는 세상속에 세워지는 것이고, 그 속에서 빛과 소금의 역할을 감당해야 하는 것이기 때문이다. 혹시라도 한인사회, 지역사회에서 필요한 일이 있으면 주저 말고 교회에 연락해달라. 세상을 잘 섬기는 것이 우리 교회의 목적이고 책임이다.”-한인사회가 고령화되고 있다. 중앙장로교회는 어떤가.“65세 이상 시니어 교인이 우리 교회에만 1500명 정도 있는 것으로 파악하고 있다. 그런데 많은 교회와 단체들이 화두로 삼는건 ‘차세대’가 아닐까 한다. 우리 교회도 물론 예외는 아니다. 그러나 그 차세대 사역 만큼 중요한 게 어른 세대에 대한 관심이라고 생각한다. 어르신들의 땀과 눈물, 성실한 삶 덕분에 우리가 이 곳에 있는 것이니 말이다. 기독교적 관점에서뿐 아니라 노인을 공경하는 것은 기본적으로 매우 중요한 일이다. 부임 초기부터 어린이와 노인 사역 두 가지 모두에 초점을 맞춰 강조하고 있다.”-노인 사역에 대해 구체적으로 설명해달라.“대개 시니어가 되면 일선에서 벗어나는 분위기다. 그러나 일의 전환이 있을 뿐이지 이들이 할 수 있는 일은 무궁무진하다. 교회는 이들에게 필요한 컨텐츠를 제공하고 마음껏 능력을 발휘할 수 있는 장소를 제공해야 한다. 그 중 하나는 시니어 그룹을 말씀으로 가르칠 수 있는 목회자를 구하는 것이다. 또 시니어 그룹이 말씀에 근거해서 스스로 마음의 변화를 체험하고 달라진 모습으로 일꾼이 될 수 있도록 여러가지 방법을 구상중이다.”-한인사회에 한마디 한다면.“하나님의 사랑안에서 여러분을 만나게 돼 기쁘다. 한국에서 10년간 교수 생활을 하는 동안 한번도 목회를 생각한 적이 없었는데 하나님의 부르심을 받고 워싱턴까지 오게 됐다. 이 교회를 통해 많은 분들이 예수님을 알아가시길 바란다. 또 주의 영광과 한인들을 위해, 예수님의 사랑을 전하는 교회가 되도록 노력하겠다. 목숨을 거는 목회를 하겠다.”유승림 기자 [email protected]☞류응렬 목사한국 외국어대학교를 졸업한 후 총신대학교 신학대학원, 고든-콘웰 신학대학교, 서던 뱁티스트 신학대학교 등에서 수학했다. 2004년부터 총신대 신학대학원 설교학 교수를 역임하다 올해 4월 와싱톤 중앙장로교회 4대 담임목사로 부임했다.사진/투데이/류응렬
류응렬 목사 “설교자는 태양이 아니라 달”이라고 한 이유 > 뉴스
퀸즈한인교회는 50주년을 맞이하여 뉴욕교계 목회자들에게 오픈된 집회를 계속 열고 있는데, 마지막으로 “이민목회와 성경적 설교”라는 주제로 목회자 세미나를 7월 18일(목) 오후 3시부터 열었다.
강사는 퀸즈한인교회 감바나바 목사가 부임 전 섬겼던 와싱톤중앙장로교회 담임목사인 류응렬 목사. 류 목사는 18일부터 4일간 퀸즈한인교회 50주년 기념 부흥회를 인도한다.
류응렬 목사의 이메일 아이디가 “preachchrist”인 것은 상징적이다. 류 목사는 총신대학원 설교학 교수로 있다가 6년 전 와싱톤중앙장로교회에서 목회를 시작했다. 현재 고든콘웰신대원 객원교수로도 활동하고 있다.
류응렬 목사는 1강 “성경적 목회”를 통해 목회자의 태도와 철학을 나누었으며, 2강 “성경적 설교”를 통해서는 본인의 전공인 설교에 대해서 나누었다. 퀸즈한인교회에서 앞서 열린 신학세미나에서는 3명의 강사가 주로 설교의 방법에 대해 나누었다면, 류응렬 목사는 방법에 앞서는 설교자의 성경적인 자세에 대해 나누며 큰 도전을 주었다.
1강 “성경적 목회”에서는 ①행복한 목회자가 행복한 교회를 만든다 ②성경적 교회는 성경적 목회자로 시작된다 ③뛰어난 설교자 보다 신실한 목회자가 우선이다 ④사람을 세우는 리더가 진정한 리더이다 ⑤세상 변화를 위한 예수님의 전략은 한 사람이다 ⑥성경적 설교는 성경적 설교자에게서 나온다 ⑦설교자는 예수 그리스도의 대언자이다 ⑧설교의 목적은 진리의 말씀을 통한 사람의 변화이다 ⑨은쟁반에 놓인 금사과는 빛이 난다(마지막 설교처럼) ⑩성령을 의지하며 최선을 다하라 등 10가지를 나누었다.
2강 “성경적 설교”에서는 “하나님이 성경저자에게 의도한 본문의 의미를 묵상과 주해를 통해 파악하고 설교자의 전인격을 통해 청중의 변화를 위해 가장 효과적으로 전달하는 것”이 성경적인 설교라고 강조했다. 그리고 ① 성경적 성경관 “성경을 하나니므이 말씀으로 믿고 설교하라” ②성경적 해석관 “본문에 나타난 저자의 의도에 집중하라” ③성경적 예수관 “성경전체를 배경으로 예수님을 찾으라” ④성경적 적용관 “삶의 변화를 위해 설교하라” 등을 나누었다. 이어 질문과 답을 통해 참가한 목회자들과 소통하는 시간을 가졌다.
아멘넷은 2시간의 강의와 40분여 질문과 답을 수차례 기사를 통해 소개할 예정이며, 강한 인상을 받았던 4가지 부분을 먼저 소개한다.
1.
다음은 1강 “성경적 목회”에서 “⑦설교자는 예수 그리스도의 대언자이다”라는 소주제의 강의 내용이다.
본문을 드러내되 본문에 가장 핵심되는 삼위일체 특별히 예수 그리스도를 드러내는 설교자인가? 오늘날 한국이나 미국이나 가장 문제라면 예수 없는 복음, 삼위일체 하나님이 없는 감동의 복음이 문제이다. 조엘 오스틴 같은 설교는 비복음을 넘어 거의 반복음에 해당되는 설교라 할 수 있다. 설교라고 말하기도 어려운 설교이다. 과연 내 설교가 예수 그리스도의 대언자로서 하는가?
마틴 루터는 “성경의 어느 곳을 찔러도 그리스도의 피가 나온다”라고 했다. 찰스 스펄전도 그렇게 이야기를 했다. 찰스 스펄전과 조셉 파커에 대한 일화가 있다. 예전에 분당우리교회에 가서 해마다 한두 번 설교를 했다. 이찬수 목사는 제가 갈 때마다 설교에 대한 조언을 부탁했다. 하지만 내가 무슨 조언할 것이 있느냐며 피했다. 그런데 독일 코스타에 가서 같은 방을 사용하게 되었는데, 다시 설교에 대한 조언을 부탁받고 해 준 이야기가 있다.
목회자들이 찰스 스펄전과 조셉 파커에게 설교를 배우려고 찾아갔다. 조셉 파커의 설교를 듣고 나오면서 목회자들이 “얼마나 위대한 설교자인가!”라고 했다. 조셉 파커는 위대한 설교자였다. 그런데 찰스 스펄전의 설교를 듣고 나오면서 그들이 한 입으로 한 이야기는 “정말 얼마나 위대한 그리스도인가!”라고 했다.
이찬수 목사에게 위대한 설교자라는 말을 들으려고 하지 말고, 설교를 듣고 “저 분이 진짜 예수님이시구나!”라는 예수님을 보여주는 설교를 하라고 부탁했다. 우리 목회자들의 들어야 할 이야기는 바로 그것이다. “저 목사님 설교를 잘하시네요”라는 소리를 듣는 것은 고마운 일이다. 하지만 “목사님의 설교를 들으면 예수님이 보입니다. 예수님이 이런 분이시군요”라는 말을 듣는 설교자가 되라. 설교자의 이름을 사라질수록 좋다. 남게 할 유일한 이름이 예수님이시다. 앞에 앉아계신 예수님이 과연 내 설교를 듣고 고개를 끄덕이고 계시는가?
2.
다음은 2강 “성경적 설교”에서 “②성경적 해석관”에서 한 강의 중 일부이다.
너무 희미한 말씀 같은 경우에는 그만큼만 이해하면 된다. 그러나 성경에서 아주 명확하게 말씀하는 것이 있다. 주님의 십자가와 부활은 아주 명확하게 말씀한다. 설교자는 태양이 아니라 달이다. 둘의 차이는 태양은 직접 빛을 반사하지만 달은 받아야 한다. 설교자는 태양의 빛을 받아서 반사하는 것이다. 설교자가 태양이 되어서 말씀을 자기마음대로 해석하고, 자신이 원하는 대로 끌어가고, 그렇게 목회하고 설교하면 안된다.
누구나 한 번 정도는 경험하는 일이지만 설교를 하거나 준비하다 약간만 발을 틀면 자기가 원하는 방향으로 끌고 간다. 화술이 뛰어난 설교자는 기가 막히게 예화를 통해 감동을 만들어내고 성도들은 은혜를 받는다. 예수님이 앉아 설교를 들으시다 “저 친구는 나보다 더 뛰어나네. 내가 생각하지 못한 것을 설교하네” 이런 말씀을 하시는 설교가 되면 안된다. 천만 명을 감동시켜도 예수님이 들으시고 머리를 돌리시면 안된다.
우리는 달이다. 태양이 받을 영광을 달이 대신 받으면 안된다. 아무리 목회를 뛰어나게 하고 설교를 뛰어나게 해도 달은 오직 영광을 태양에게만 돌려야 한다. 1%이라도 태양 빛이 없으면 달은 어둠속에서 끝난다. 달이 해야 할 일은 “주님, 빛을 비추어 주세여. 말씀을 깨닫게 도와주세요”라는 것이다. 설교자가 해야 할 일은 너무 자신이 나서지 않고 하나님께서 나를 통해 나타나 주시고, 나는 조용히 사라지게 해 달라고 하는 자세가 필요하다.
3과 4는 참가자와의 질문과 답에서 나온 내용이다.
3.
표절이란 무엇인가? 조심스러운 이야기이다. 열린 마음으로 오해없이 잘 들으라. 설교의 표절이란 본인이 준비하지 않고 태만하게 다른 사람의 설교를 가져오는 것은 얼마를 가져와도 다 잘못된 것이다. 그것은 하나님 앞에서 해서는 안 될 태도이다.
그런데 말씀을 조금이라도 더 바르게 전하기 위해 연구를 한다. 설교자가 묵상하고 주해하고 다른 사람의 설교집도 읽다가 자신이 보지 못한 것을 발견하면 가져와서 사용하면 된다. 우리가 전하는 것은 진리의 말씀이다. 자연과학도가 말하는 창의적인 논문이 아니다. 그런 면에서 다른 사람들의 설교를 많이 읽고 귀한 것들이 있으면 가져와서 잘 사용하라. 누구의 설교에 나오는 것이라고 말할 필요는 없다.
브라이언 채플이 한 이야기가 있다. 다른 사람의 설교집을 읽지 않는 사람은 교만하거나 태만한 것 중 하나라는 것이다. 설교의 대가가 다른 사람의 설교집을 읽을수록 좋다고 한 것을 나도 같이 말하고 싶다. 오늘날 말하는 설교 표절은 무엇인가? 만일 본인이 준비없이 다른 설교에 의존한다면 표절이라는 단어를 사용할 것이 아니라 하나님 앞에 그런 자세는 목회자로서의 자세가 아니라고 말할 수 있다.
4.
문화와 정치 등 사회 현상을 다루는 설교를 어떻게 보아야 하는가? 저는 가급적 하지 않았으면 한다. 설교자들의 유일한 권위는 태양의 빛을 받는 것이다. 우리는 달이다. 물론 그런 이슈는 중요하다. 안다. 동성애를 죄라고 말하기위해서 설교할 필요가 없다는 것이다. 성경이 이미 말하고 있는 것이다. 성경이 말하고 있는 것을 설교하면 되는 것이다.
좌파와 우파 중 누가 더 성경적인 가를 가지고 설교할 필요가 없다는 것이다. 설교자는 성경이 말하고 있는 것을 그대로 말할 뿐이다. 공화당과 민주당 그 어느 당도 성경적 진리를 완전히 구현할 수 없다. 설교자는 성경적인 원리를 전하는 것이다. 보수 혹은 진보는 나름대로 원리를 어느 정도 가지고 있을 것이다. 어떻게 설교한다 할지라도 문화적인 정치적인 것에서 모두를 만족시킬 수 없을 것이다. 우리가 할 일은 진리를 그대로 전하는 것이다.
고 하용조 목사가 시리즈 설교를 많이 했다. 군부독재 시대 때 대학생들이 군부독재 타도를 외치며 죽어가고 있는데 목사님은 이렇게 시리즈 설교만 하고 있는가 라고 항의를 받았다. 그때 하용조 목사는 약간 극단적이지만 거룩하게 답변한 것이 책에 나온다. 하용조 목사는 “오늘 본문에 그 이야기는 나오지 않는다네”라고 답했다고 한다. 굉장히 극단적으로 보이지만 일면 그것이 설교자의 자세라고 본다.
그런데 이것은 필요하다. 설교자가 복음에 근거한 말씀을 바르게 던지면 된다. 설교자는 원리를 제공하는 것이니 그 원리에 근거해서 각종 문화의 다양한 현상들을 파악하고 기독교적인 시각으로 바라보는 것은 어쩌면 교인들의 몫이 될 수 있다. 혹시 필요하다면 설교가 아니라 강의 시간을 통해서는 가능할 수 있을 것이다. 분명하게 말하기 어려운 것이 면이 있지만, 설교시간에 그런 주제들을 다루어야 하는가에 대한 교과서적인 답변은 설교자가 본문을 잘 설명하고 성경진리를 바르게 전달하면 성도들은 그것에서 원리를 찾을 것이다.
(뉴욕남교회 박상일 목사가 다음과 같이 말을 보탰다. 작년에 뉴욕타임스 기자가 팀 켈러 목사에게 와서 동성연애를 어떻게 생각하느냐고 물었다. 소위 말하는 보수주의 교회 목사이기에 동성연애가 죄라는 대답이 나올 줄 알았는데 팀 켈러 목사는 “동성연애자들도 주님의 사랑을 받는 자녀들이다”라고 대답했다. 기자는 동성연애가 죄냐 아니냐를 질문하는데 팀 켈러 목사는 성경말씀이 가르친 대로 사랑을 말씀하고, 동성연애가 죄인지 아닌지는 성경말씀을 보면 반드시 알게 될 것이라고 대답했다고 한다.)
여러 면에서 목사들이 기억해야 할 아주 좋은 조언이다. 하나 덧붙이면 답변하기 어렵거나 답을 못 찾아서가 아니라 방금같이 답을 하기 쉽지 않는 상황이 오거나 어떻게 답을 해도 공격할 태세로 질문할 때도 있다. 그때 목회자들은 설득하려는 부담에서 벗어나면 좋겠다. 그때 목회자가 해야 하는 것은 질문자에게 말씀과 만날 수 있도록 도와주는 것이다. 질문의 답이 성경에 나와 있으니 말씀을 깊이 읽어보라고 하라. 그러면 의견을 놓고 서로 싸우는 것이 아니라 성경과 고민하게 된다. 저는 피하는 것이 아니라 근본적인 답을 제공하는 것이라고 생각한다.
[아멘넷 관련기사 보기]류응렬 목사 ① 청중을 깨우는 10가지 설교전달법
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류응렬 목사 ② 청중을 깨우는 10가지 설교전달법
http://usaamen.net/bbs/board.php?bo_table=data&wr_id=8971
류응렬 목사 “체화된 다른 설교의 인용은 출처 밝힐 필요 없어”
http://usaamen.net/bbs/board.php?bo_table=data&wr_id=8953
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